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Il est trop tard pour être pessimiste!

Comme le disaient les Résistants Raymond Aubrac et Stéphane Hessel.

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Pour construire un autre monde

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Rencontresdescultures Comment passer de la logique d’affrontement à celle de la connaissance et de la compréhension?
Démocratie Face à la banalisation du mal et aux logiques autoritaires, comment bâtir des démocraties vivantes?
Humanisation de l'humain Comment assumer la part d’inhumanité en nous? Quelles sont les raisons d’espérer?
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Le mouvement des Dialogues en humanité a germé à Johannesburg en 2002, comme un forum mondial sur la question humaine, pour sortir de l'impuissance et de l'indifférence.

Au départ à Lyon (Parc de la Tête d'or) puis sur tous les continents, il permet de rencontrer dans la bienveillance et la convivialité, chaque année si possible sur un à trois jours, des citoyens du monde entier de tous âges, profils, professions, … pour tisser des liens et agir ensemble. Les échanges d'expériences, de vies croisées et de coopération-action, les ateliers du sensible, les agoras, les activités festives mettent au centre l'humain: corps, cœur et esprit.

Dans un cercle, sur un thème, chacun ôte sa « casquette », écoute, parle vrai, témoigne et propose, dans le respect mutuel et l'ouverture.

Venez ! Les Dialogues en humanité s'adressent à tous, partout dans le monde. Une autre façon de vivre émerge aujourd'hui: positive, généreuse, bienveillante. Bouger, choisir d'être heureux, construire de l'espoir. Faciliter la rencontre avec la richesse de l'autre. L'autre devient une richesse.

Tels sont les principes sur lesquels se construisent les Dialogues en humanité (Grand Lyon – France), temps d’échanges où des citoyens avec leur histoire, leurs connaissances, leurs expériences, ce ...

Bangalore (India)

Fireflies Dialogues

Les February Dialogues à l’ashram Fireflies, à Bangalore, Inde, rassemblent depuis six ans activistes sociaux, penseurs religieux, journalistes, leaders féministes, paysans, jeunes et autres participants. Nous débattons de sujets liés à la société et à l’écologie. Nous dansons ...

7 Les questions engendrées par ces constats m’ont semblé pouvoir être mises en relation avec des réflexions ou des recherches attestées dans le champ des didactiques, bien que celles-ci n’aient pas, originellement, le même projet et qu’elles n’aient pas été, en conséquence, mises en réseau de manière explicite auparavant 4 . Je n’en prendrai ici que trois exemples.

8 Le premier est issu des travaux de Jacques Colomb qui, proposant une relecture critique des concepts de contrat didactique et de contrat disciplinaire, avançait la notion «d’image» de la discipline (1993, p.46) en prenant appui sur une recherche (Colomb, dir., 1987) explorant les ruptures et les continuités entre les enseignements en C.M. et en sixième. Le second exemple est celui de Nicole Lautier, dans son ouvrage, A la rencontre de l’histoire (1997), qui se donnait pour objet de recherche l’histoire apprise en confrontant les représentations de l’histoire et ses modes d’enseignement du côté des enseignants et les représentations de l’histoire et ses modalités d’appropriation du côté des élèves, cela en collège et en lycée. Le troisième exemple est associé aux travaux de l’équipe de didactique de Bordeaux autour de Jean-Paul Bernié. Ainsi, dans un article étudiant cohérence et positionnement énonciatif dans des copies d’élèves de C.M.2 en sciences, Martine Jaubert (2001) montrait bien comment toute une série de problèmes pouvaient être éclairés par la difficulté à entrer dans un discours disciplinaire (et non «ordinaire»).

9 Dans ces trois cas, il me semble que la notion de représentation de la discipline est fondamentale, sans que ce caractère stratégique lui soit réellement reconnu et qu’elle fasse, par voie de conséquence, l’objet d’une véritable construction et d’une réflexion critique sur sa pertinence dans un cadre peu ou prou didactique. M’intéresse en tout cas le fait que, dans nombre d’études aux projets de connaissance relativement différents, la notion apparaisse, même faiblement thématisée, comme un outil nécessaire.

10 Conjointement, la prise de conscience des problèmes soulevés par les constats empiriques m’a amené à relire un certain nombre de recherches menées au sein du laboratoire THEODILE à la lumière de ce questionnement.

11 Il s’agit, en premier lieu, des travaux menés sur la description dans les différentes disciplines scolaires Néon Pingouin Vert Étui En Silicone Pour Huawei P9 FvBGJYp
(1999;2000; 1998; Reuter, 2000; Reuter dir., 1998) qui ont permis, entre autres, de mettre au jour que, selon le cadre disciplinaire et les représentations qu’avaient les élèves de ce cadre disciplinaire, l’importance, le statut et les fonctions des descriptions n’étaient pas également identifiés et que, d’autre part, certains problèmes d’écriture pouvaient être interprétés soit en termes d’oblitération de modalités de fonctionnement de la description pourtant apprises par ailleurs (en français par exemple), soit en termes de transfert inapproprié de fonctionnements acquis dans un cadre disciplinaire au sein d’un autre cadre disciplinaire (les modalités de la description apprises en français transférées en mathématiques, par exemple).

12 Il s’agit, en second lieu, de travaux menés sur les représentations de l’écrit (lecture, écriture, conduites langagières…) dans différentes disciplines au collège (français, mathématiques, sciences, histoire et géographie). Dans cette perspective, nous avions pu montrer (Lahanier-Reuter et Reuter, 2002), entre autres, que la conscience de l’écrit variait selon le cadre disciplinaire et les représentations de ce cadre, avec tendanciellement une organisation des disciplines en deux catégories. l’une, représentée exemplairement par le français, au sein de laquelle l’écrit est considéré comme fondamental mais souvent réduit à du discours, des procédés purement formels, associés à des contenus «faibles»; l’autre, représentée exemplairement par les mathématiques, où l’écrit est secondaire ou, en tout cas, au service de contenus «forts». Il convient encore de signaler que ces travaux étaient en étroite relation avec ceux que nous avons mené au sein de THEODILE sur les rapports à l’écriture et les images du scripteur en insistant sur la variabilité de ceux-ci selon les espaces sociaux et scolaires (Delcambre et Reuter, 2002). On voit bien, ici encore, que si la conscience disciplinaire n’était pas explicitement thématisée, les résultats qui émergent de ces travaux mettent au jour des phénomènes qu’elle est susceptible d’éclairer.

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